6.7 Кашан

(06.06.1618 )

На следующий день [6 июня] к Послу прибыли правители города и другие важные персы и сообщили, что хотят устроить праздник в его честь на Майдане. Прибыв вместе с Послом на площадь перед королевским дворцом, все спешились, и Послу сначала показали (как уже ранее говорилось) здание гарема и сады. Затем у него спросили, как он хочет смотреть грандиозные бои, которые здесь должны состояться между самыми свирепыми баранами и быками – поднявшись на галерею, выходящую на площадь, или отсюда снизу? И так как он выбрал последнее, то было приказано освободить все ближайшее пространство площади, прилегающее к дворцу – где и должно было состояться действо – от теснившихся там многочисленных зевак, среди которых было очень много женщин в своих обычных белых накидках.
Затем на площадь с двух сторон вышли две группы людей; каждая из них сопровождала человека, ведущего крупного барана с гирляндами цветов на шее и на рогах. Эти двое стали науськивать своих баранов, говоря им прямо в уши какие-то слова, а те стали с неистовством биться лбами, как это обычно и бывает повсюду среди их собратьев, но эти – видимо привычные к таким боям – бились с особой отвагой и яростью. И хотя в самом таком бое не было ничего примечательного, было очень любопытно наблюдать за тем, как выражали свою радость или печаль хозяева баранов в зависимости от того, побеждал их баран или ретировался; при этом сторонники победителя бурно аплодировали и громко кричали, а побежденные грустно молчали – это объяснялось тем, что перед боем и те и другие делали крупные ставки на свою победу.
Когда закончился этот бой, вышли владельцы двух огромных быков – самых крупных из тех, что мы видели в Персии до этого; хотя рога у них были не очень большие – не длиннее пяди (1). Быки эти были такими же крупными, как харамские (2), которые обычно участвуют в корриде на праздниках в Мадриде, и такой же масти – большей частью черные (3). Они были богато украшены гирляндами цветов и цветными лентами. Владельцев быков сопровождало гораздо больше людей, чем владельцев баранов – казалось все население города разделилось на две факции (4) и заполнило большую часть той огромной площади. Все эти люди, кроме хозяев быков, несли в руках палки, похожие на посохи; у тех же не было никаких орудий, но их лица выражали злость и сосредоточенность будто это им предстояло биться; возможное поражение своего быка они воспринимали как несчастье и позор.
Хотя бои быков с незапамятных времен устраивались во всех провинциях королевства Персии, в этом городе они были особенно популярным и привычным развлечением; некоторые его жители так увлекались ими, что повсюду – порой даже в дальних краях – разыскивали быков знаменитых пород и покупали их за высокую цену, так как считали, что с их помощью можно заслужить доброе имя и уважение. И так как факции и их сторонники стали уже привычным явлением, то в городах и больших поселках ряды их растут по мере усиления соперничества и противостояния. И не только из-за таких действительно важных причин, как месть за причиненные обиды и оскорбления, но также и потому, что во время этих публичных праздников и развлечений у их участников просто возникает симпатия к одной из соперничающих сторон, как это многие века происходило в Риме при соперничестве между сторонниками Прасинов и Венетов (5).
То же самое происходит и здесь в городе Кашене, где все население разделено на две факции, болеющие за команды одних или других бьющихся быков (при боях баранов происходит то же самое, но с гораздо меньшей страстью). И часто такое противостояние заходит так далеко, что многие в результате остаются с разбитыми головами.
И что больше всего раззадоривает этих людей, – так что они доходят до кровопролития, хотя не имеют другого оружия кроме палок, – так это то, что иногда после боя не выявляется победитель, то есть один из быков не убегает и не оставляет площадь более отважному сопернику. Тогда их хозяева, – все время во время боя находящиеся рядом с ними, – вначале пререкаются, нахваливая и защищая каждый своего быка, а затем переходят к драке, колотя друг друга кулаками и лягаясь, как в Панкратионе (6) на Олимпийских и Истмийских играх древних (7); ну а потом к ним на помощь приходят и их сторонники. Тут начинается всеобщая потасовка – да такая, что разнять дерущихся не могут даже правители с их солдатами и чиновниками. В результате большинство участников драки валяются на земле с окровавленными головами, а больше всего достается хозяевам быков: их полуживых утаскивают с площади. Вот с какой яростью проходят эти побоища. Женщины, – которые тоже входят в противоборствующие стороны, но стоят в отдалении, наблюдая за представлением, – хотя и не участвую в драке, но поддерживают своих криками и воплями радости или печали, в зависимости от того, кто побеждает. Они тоже разделены на два лагеря – так же как и дети.
Наконец, эти два быка, науськиваемые своими хозяевами, сошлись и, яростно набросившись друг на друга, крепко сцепились рогами и стали толкаться под крики своих сторонников; при этом громче всех кричали их хозяева, подбадривая их как словами, так и жестами. Но что особо примечательного было в этом зрелище, и что все время нарастало, так это вопли и крики женщин, которые, хотя и сидели согласно установленному порядку поодаль, укрытые в свои белые накидки, таким образом помогали своим.
Быки довольно долго таким образом бились, и было видно, что очень устали – они громко хрипели, с них лил пот, а на лбу и около ушей у них были многочисленные раны; наконец, они, будучи не в состоянии продолжать схватку, разошлись.
Так как быки уже показали себя хорошими бойцами и выполнили свой долг, Посол выразил желание, чтобы бой прекратился, и приказал выдать хозяевам быков некоторую сумму денег. Но те, – когда поняли, чего хочет Посол, – подбежали к нему вместе с частью своих сторонников, громко крича, чтобы Посол не позорил их, а среди остальных участников с обеих сторон началась большая сумятица и возникло волнение. Правители города, увидев это, приказали, чтобы все вернулись на место и продолжили бой. Они объяснили Послу, что если не будет выявлена победа одного из быков, вынудившего соперника покинуть поля битвы, то возникнет такая большая потасовка между противостоящими группами хозяев быков и их сторонников с использованием палок, что даже для Посла и для самих правителей нельзя будет гарантировать безопасность.
После этого хозяева быков – в это время отдыхавших, лежа очень близко друг от друга – медленно на корточках подобрались сзади каждый к своему быку и, присев рядом и тесно прижавшись к нему, стали размахивать руками и убеждать продолжить схватку; при этом они что-то шептали быку на ухо, но так тихо, что даже стоявшие рядом не могли ничего разобрать. И было в этих жестах столько проявлений сопереживания и участия, что казалось будто человек хотел вызвать сострадание и сочувствие у другого человека; произносимые ими слова, хотя и не были слышны, явно были направлены на то же, и были понятны, так как были известны всем.
Как пояснили Послу правители, хозяева говорили своим быкам, чтобы они вставали и продолжали бой и своей решительностью вынудили противника спасаться бегством, что потратив столько средств на них и их содержание, они не хотят потерять здесь свою честь и честь своих друзей. Затем хозяева стали делать другие жесты и выказывать гнев, говорить громче, угрожая быкам, – хотя этого не было слышно, – называть их трусами и обещать кастрировать и заставить пахать землю, если те сейчас же не прогонят своего соперника с площади.
Быки, – как в силу своего инстинкта биться друг с другом, так и видя жесты рук и движения головой своих хозяев, побуждающие их к тому же, а также слыша звучание обращенным к ним слов, – возбудились, у них вновь появилось желание драться, и они снова начали фыркать и толкаться, роя и разбрасывая копытами землю. И вот уже они опять сцепились рогами; при этом их хозяева продолжали свои уговоры и угрозы, а их сторонники – аплодировать и поддерживать своих.
В конце концов, один из быков (который был немного крупнее) после продолжительного боя заставил все же своего соперника отступить и бежать. Тогда все сторонники победителя – как мужчины, так и женщины – разразились оглушительными воплями и криками, подбежали к быку и его хозяину, а затем все вместе радостной толпой направились домой.

Следующее далее отступление от повествования с описанием инстинкта этих животных могло бы показаться не совсем уместным и излишне пространным, если бы подобный инстинкт не эксплуатировался так широко по всей Европе в виде очень распространенных боев собак – большей частью тех, что отличаются свирепостью, вроде наших испанских аланов (8), а также догов (9) и гончих (10) из других стран. И мы много раз видели, как люди, которые для этой цели ищут самых свирепых животных, побуждают тех яростно сражаться с помощью страстных речей. Действительно, известно, что присутствие хозяев и их слова придают им сил и мужества, чтобы биться со всей яростью – как будто они понимают, что им говорят.
Во всех провинциях и больших королевствах Индии, в которых короли выращивают слонов для использования их в войнах, также очень распространены праздники и развлечения, во время которых эти огромные животные бьются друг с другом. И те из них, что показывают себя более воинственными и отважными, ценятся выше, и за них платят гораздо большие деньги. И в том, что с помощью увещеваний и слов их хозяева и погонщики могут побуждать их биться, со всей очевидностью проявляется их превосходство в природном инстинкте над всеми другими неразумными животными, и кажется невозможным, чтобы они совсем не имели разума.
И это касается не только быков, собак и слонов, являющихся по своей природе воинственными животными; инстинкт сражаться с себе подобными мы видим даже у очень кротких животных, приспособленных для того, чтобы терпеливо перевозить большие грузы, – они также проявляют такую способность, когда их подстрекают биться: пример тому верблюды, чьи бои постоянно устраиваются в этих восточных провинциях.
Переходя от земных животных к птицам, можно сказать, что хорошо известно, насколько распространены были у древних бои петухов, куропаток, перепелов, которых они с большим искусством обучали драться (11). И хотя это очень распространено и в Персии и в других королевствах, подчиненных этой монархии, а также во всех владениях Турка (12) в Азии, еще больше это распространено в Индии, и особенно в городе Гоа, в котором есть несколько частных домовладений, в просторных дворах которых по праздникам собирается множество народа – христиане, мавры и язычники; туда приносят многочисленных отборных и хорошо натренированных бойцовых петухов и делают большие ставки на то, кто выйдет победителем – как хозяева петухов, так и зрители. И удивительно видеть мужество и ярость, с какими бьются эти петухи – часто до смерти обоих, потому что кроме кровавых ран, которые они наносят шпорами и клювами, они ловко кромсают друг друга маленькими бритвами, которые хозяева привязывают им между шпорами и ногами, и некоторые птицы в использовании их в бою достигают удивительного искусства.

Когда было окончено представление с быками, – которое судя по удовлетворению и возгласам одобрения зрителей было вполне достойным, – начались танцы женщин, накануне на лошадях участвовавших во встрече Посла; на них были праздничные одежды и украшения. После окончания их выступления Посол приказал раздать им некоторое количество аббаси (13), а затем в сопровождении правителей города, присутствовавших на празднике, вернулся в свою резиденцию.

Город Кашен, хотя и не был таким большим, как главные города Мидии (14), а скорее принадлежал к второстепенным, всегда очень почитался и ценился своими королями как за открытый и мирный нрав своих жителей, так и за свои большие богатства – в этом городе и в окрестных деревнях производилось огромное количество разнообразных шелковых тканей, а также изысканных ковров, которые наряду с исфаханскими считались лучшими на всем Востоке.
Меньшая часть города обнесена стеной, и именно там находится большинство ткацких мастерских и других, связанных с производством шелка, а также жилища самых богатых купцов. Но самые лучшие дома и караван-сараи для проживания чужеземцев находятся снаружи городской стены, и эта часть является более оживленной и приятной на вид.
На окраинах города, а также в садах и парках вокруг него, выращивают большое количество фруктов – в основном это виноград и дыни. Среди двух или трех видов растущих здесь абрикосов имеется один, похожий по вкусу на дамасскую сливу (15), произрастающую в Испании; но здесь эти плоды очень толстые, гладкие, как сливы, и очень красивого цвета (что-то среднее между розовым и желтым), поэтому не зря этот фрукт здесь очень ценится, хотя после созревания отходит он очень быстро.
Вода здесь хорошая и здоровая, так как добывается из колодцев, но ее заметно не хватает на всем пути от Спахана до Касбина. Во многих местах ее нехватка частично замещается снегом, который здесь имеется неподалеку – ведь хотя земля тут очень сухая и горячая, но на вершинах некоторых гор круглый год есть снег. Город этот насчитывает, наверное, тысячи четыре или пять домовладений; расположен он на равнине, и поэтому здесь очень жарко. Кроме того, арктический полюс (16) не поднимается здесь над горизонтом выше тридцати двух градусов и тридцати пяти минут (17).

(Гарсиа де Сильва и Фигероа "Записки", Том II, Книга V, Глава III, стр. 58 – 66)

Примечания переводчика

1) не длиннее пяди – не длиннее 20 см.

2) харамские (в тексте исп. los de Xarama) – Речь идет о быках, выращенных на берегах испанской реки Харама. Исток этой реки расположен в Центральной Кордильере на высоте 2119 м (координаты: 41°09′58″ с. ш. 3°32′18″ з. д.). Река течёт на юг, протекает восточнее Мадрида и впадает в реку Тахо в районе населённого пункта Аранхуэс (координаты: 40°01′53″ с. ш. 3°39′00″ з. д). Длина реки составляет 190 км. Крупнейший приток – Тахунья.
(Подробнее см. Río Jarama)
Быки, выращенные на лугах этой реки, издавна считаются в Испании самыми свирепыми. Известный специалист в выращивании быков для корриды, доктор ветеринарии, профессор университета Кордобы, Хуан Зальдивар Ортега на своем сайте "El toro de lidia, su origen y enigma" ("Бык для корриды, его происхождение и загадка") пишет:
"В 1593 г. Херонимо де ла Уэрта отмечал, что "самых свирепых и смелых быков выращивают на берегах рек Тахо и Харама... Они большей частью черные... рога у них короткие и тонкие, наносящие жестокие раны... шея толстая и короткая... хребет крепкий, ноги легкие и настолько быстрые, что в беге они могут обогнать лошадь."

Упоминаются харамские быки и в романе Сервантеса "Дон Кихот":
"Между тем отряд конных копейщиков приблизился, и один из них, ехавший впереди, громко крикнул Дон Кихоту:
– Посторонись, чертов сын, а то тебя быки растопчут!
– О негодяй! – вскричал Дон Кихот. – Да мне не страшны никакие быки, хотя бы даже самые дикие из тех, что растит на своих берегах река Харама!" (Сервантес, стр. 431).
В примечании В. Узина к этой главе говорится:
"Пастбища на берегах реки Харамы, согласно господствовавшим тогда представлениям, якобы обладали свойствами, придававшими особую силу пасшимся на них быкам." (Сервантес, Часть II, глава LVIII, стр. 552).
Лопе де Вега также писал о "харамском быке – свирепом, серпом вооруженном". ("La Gatomaquia")
(Подробнее см. La casta de los toros de Castilla, Río Jarama)

Река Харама на карте и Харамские быки

3) большей частью черные – Как указывал Хуан Зальдивар Ортега, быки, которых выращивают на берегах рек Тахо и Харама, большей частью – черные.
(Подробнее см. La casta de los toros de Castilla)

Харамский бык на арене

4) две факции (в тексте исп. dos facciones) – Дон Гарсиа называет две противостоящие в данном бою группы, включавшие хозяина быка и его сторонников, латинским термином (лат. factio), означавшим команду, участвовавшую в скачках в Древнем Риме. Эти команды различались по цветам одежды и снаряжения – красному, голубому, зеленому и белому. Приверженность зрителей к определенной факции нередко бывала причиной кровопролитных схваток на ипподроме, переходивших в народные волнения. (Лисовой, Ревяко, стр. 212)
По мере того, как конные состязания, проводившиеся в Большом Цирке Древнего Рима, становились систематическим мероприятием и набирали популярность, становясь одним из самых популярных зрелищ, естественным образом возрастала потребность римлян в лошадях и возницах для устройства игр. Первоначально поставкой лошадей для беговых состязаний ведало государство, отдававшее ее на откуп. Общества таких откупщиков постепенно развились в самостоятельные предприятия, ведавшие всем необходимым для скачек. Эти особые общества или клубы (factionеs), образованные как правило богатыми сенаторами или всадниками, имели председателя (dominus factionis) и вели переговоры с участниками состязаний. (Давыдов А.А.)
К факциям примыкали широкие слои «болельщиков», которых некоторые рассматривают как предшественников современных футбольных фанатов.
(Подробнее см. Партии ипподрома)

5) в Риме при соперничестве между сторонниками Прасинов и Венетов (в тексте исп. los Prasinos y Vénetos) – Происхождение названий партий точно не известно. Первое упоминание о партиях цирка (факциях) относится к 70 году н. э. и принадлежит Плинию Старшему. По свидетельству Тертуллиана, первоначально команд было две: «белые» и «красные», посвящённые зиме и лету соответственно. Однако затем, «в связи с возросшей роскошью и распространением суеверий», «красные» стали посвящать себя Марсу, а «белые» Зефиру. Также он упоминает «зелёных», посвящённых Матери Земле или весне, и «синих» – морю и небесам или осени. Однако к концу III века сохранили силу только команды «синих» и «зелёных». Это не было связано с исчезновением «белых» и «красных», известно, что они также участвовали в состязаниях.
С IV века подобные состязания проводились и в Византии – здесь это были гонки колесниц на ипподромах. Здесь также ведущими стали команды "синих" (Benetoi – Венеты) и зеленых (Prasinoi – Прасины) – по цвету одежды возниц колесниц.
Со временем эти объединения стали приобретать черты политических партий. В обеих партиях было выборное руководство (димократы и димархи) из представителей знати, военная организация, казна, имущество, постройки, штат служащих и артистов, а также отряды вооруженных приверженцев из молодежи. Социальный состав партий был пестрым,но венеты в большей мере поддерживали политику централизации государства ицеркви,тогда как прасины выступали за усиление влияния сената, коллегий и органов местного самоуправления, за церковную независимость. (Подробнее см. Партии ипподрома)

Венет (синий) и прасин (зеленый)

6) Панкратион (в тексте исп. el Pancracio) – древний олимпийский вид единоборства. Панкратион вошёл в программу Олимпийских игр в 648 г. до н. э.
Легенды называют создателями панкратиона древнегреческих героев – Тесея и Геракла. Тесей с помощью боевого искусства, совмещающего удары и борьбу, победил Минотавра, а затем, став царем (13 век до н. э.) основал Истмийские игры, в программу которых входили и единоборства. Геракл продемонстрировал технику панкратиона в схватке с Немейским львом. По утверждению Олимпиодора, чемпионом по панкратиону был знаменитый древнегреческий философ и писатель Платон, ученик Сократа и учитель Аристотеля.
Сущность панкратиона заключалась в проведении поединка двух невооруженных атлетов. Соревнования проходили на специально подготовленной площадке, покрытой толстым слоем мелкого песка. В этих поединках действительно определялись самые сильные, ловкие и мужественные атлеты. Являясь самым оригинальным и самым трудным состязанием древних игр, панкратион сочетал в себе приёмы борьбы в стойке и партере, подсечки и болевые приёмы, удушения. Разрешалось наносить удары руками, локтями, коленями, ногами и головой. Удары выполнялись в голову и корпус, по ногам и рукам. Можно было добивать лежащего соперника, и в то же время повергнутый на площадку противник имел право, защищаясь, выполнять удары даже лежа. Именно в панкратионе атлеты впервые начали выполнять удары в прыжках и сочетать серии ударов с захватами для бросков. Некоторые исследователи считают, что причиной появления панкратиона стали частые нарушения правил в борьбе и кулачном бою, что и вызвало к жизни единоборство практически без всяких правил. Действительно, особенностью панкратиона было то, что в нём почти не было ограничений. Запрещено было только кусаться, царапаться и наносить удары по глазам. Не было ни весовых категорий (только разделение на возрастные группы), ни ограничения времени поединка. Судья, тем не менее, на поединках присутствовал. Задача его заключалась в том, чтобы не допустить смертельного исхода поединка или тяжелого увечья. Для пущей убедительности он был вооружен палкой.
(Подробнее см. Панкратион)

Боец панкратиона

7) на Олимпийских и Истмийских играх древних (в тексте исп. las Olimpias y juegos Ismicos de los antiguos) – Спортивные состязания у греков назывались агонами. С VIII века до н. э. четыре агона превратились в настоящие общенациональные празднества; а именно: Олимпийские игры (с 776 г. до н. э.), Пифийские игры (с 586 г. до н. э.), Истмийские игры (с 582 г. до н. э.) и Немейские игры (с 573 г. до н. э.).
(Подробнее см. Агон)
Традиция проведения Олимпийских игр, существовавшая в Древней Греции, зародилась как часть религиозного культа. Античные Олимпийские игры проводились в Олимпии, считавшейся у греков священным местом. От Олимпии произошло и название игр. В период с 776 года до н. э. по 393 год н. э. было проведено 292 Олимпиады. Проведение 293-ей Олимпиады было отменено императором Римской империи Феодосием I, а Олимпийские игры были запрещены как языческие.
(Подробнее см. Олимпийские игры)
Истмийские игры – один из четырёх общегреческих агонов. Древнегреческие игры в честь бога Посейдона на Коринфском (Истмийском) перешейке проводились через два года, вероятно, весной каждого второго и четвёртого из годов Олимпиады. Предания относят их учреждение к доисторическому времени и называют основателем агона самого бога Посейдона. Другое предание приписывает учреждение игр мифическому герою Тесею. Исторически они вероятно возникли или, по крайней мере, получили своё общегреческое значение лишь после свержения тирании Кипселидов (ок. 582 года до н. э.). Заведовали агоном коринфяне, но почётное председательство на нём имели афиняне, в честь их героя Тесея. Примечательно, что элейцы, бывшие организаторами Олимпийских игр, в Истмийских играх участия не принимали. Участники игр были разделены на три возрастные категории: мальчики, юноши, мужчины.
Считается, что Истмийские игры проводились у храма Посейдона в Коринфе.
(Подробнее см. Истмийские игры)

Руины храма Посейдона в Коринфе

8) испанские аланы (в тексте исп. los alanos de España) – см. прим. 41 к 4.9 "Шираз (Часть 1)".

9) доги (в тексте исп. los dogos) – Предками догов являются молосские собаки, завезенные на территорию Великобритании древними римлянами во время завоевательных походов. Римские молосские доги, в свою очередь, произошли от азиатских боевых собак. В Средние века существовало несколько видов догов в зависимости от размера и телосложения, при этом догами называли любых крупных собак. Доги небольших размеров с более легкой конституцией использовались для охоты на кабанов, волков, медведей, травли быков. Крупные доги с мощным телосложением были телохранителями и охранниками.
Предками современного немецкого дога стали староанглийские бульдоги (булленбейсеры) и крупные охотничьи собаки при участии борзых и гончих. Во второй половине 19 века началось направленное разведение догов в Германии, которым присвоили название «немецкий дог». Большую роль в этом сыграл канцлер Германии Отто фон Бисмарк, любивший эту породу. В 1880 г. при участии Национального клуба немецкого дога был утвержден первый стандарт породы. В Россию первых догов привез император Александр II из Гамбурга. В период революции и Великой Отечественной войны поголовье догов на территории России было утеряно. Предками современных догов российского разведения были собаки, завезенные из Германии во время войны.
В настоящее время самыми распространенным подвидом является "немецкий дог".
(Подробнее см. Немецкий дог)

Немецкий дог

10) гончие (в тексте исп. los lebreles) – многочисленная группа пород охотничьих собак. Охотничье назначение гончей собаки состоит в том, чтобы, найдя чутьем след четвероногой дичи, гнаться с лаем по этому следу и преследовать дичь или до полного изнеможения её, или до нагона её на охотника. Гончие собаки разных пород сходны по внешнему облику и манере работы. Это самая многочисленная группа современных охотничьих собак.
(Подробнее см. Гончие собаки)

Гончие

11) ...с большим искусством обучали драться – Родоначальником современных петухов и кур принято считать индийскую дикую курицу, одомашнивание которой произошло в IV—III тысячелетиях до н. э. Сначала владение курицей считалось царской привилегией, и они использовались исключительно для петушиных боёв. Петушиные бои проводились ещё в древние времена в странах востока: Индии, Китае, Персии и других. В Вавилон боевые петухи попали примерно в 700 году до н. э. вместе с персидскими солдатами, вернувшимися из похода в Индию.
В Греции петушиные бои стали популярны во времена Фемистокла, который вернулся из Персидского похода и построил специальный амфитеатр для боёв. Об этом рассказывает Элиан в своих "Пестрых рассказах" (Книга II, 28): "После победы афинян над персами было постановлено ежегодно в течение одного дня устраивать в театре петушиные бои. Я поясню происхождение этого постановления. Ведя своих воинов на врага, Фемистокл заметил схватившихся друг с другом петухов; он не остался равнодушен к этому зрелищу, но заставил свое войско остановиться и сказал: «Смотрите, они сражаются не за родину, не за отчих богов, не за гроба своих предков, принимают муку не ради славы, свободы или блага детей, но единственно ради того, чтобы победить и превзойти мужеством противника». Этими словами Фемистокл воодушевил афинян. Было решено сохранить петушиный бой, воспламенивший дух афинских воинов, дабы и впредь он служил подобным целям." (Элиан, стр. 24)
(Подробнее см. Петушиные бои)

Петушиный бой

12) во всех владениях Турка (в тексте исп. el Turco) – Имеется в виду – во всех владениях турецкого султана, то есть Османскую империю.

13) аббаси (в тексте исп. el Turco) – персидская серебряная монета, впервые выпущенная около 1620 года при Аббасе I Великом и весившая 7,7 грамма (известны также тяжёлые аббаси, чеканенные по стандарту 9,22 г). 1 аббаси = 200 динаров = 4 шахи = 1⁄50 тумана.
(Подробнее см. Аббаси)

Аббаси (XVIII в.)

14) Мидия (в тексте исп. Media) – см. прим. 31 к 6.4 "Исфахан и христиане".

15) дамасская слива (в тексте исп. las ciruelas damacenas) – В историческом словаре испанского языка говорится, что это "Сорт рано созревающих слив. Плоды темно-лилового цвета овальной формы и более крупные, чем плоды терна. Вкус немного горьковатый, но приятный. Очень полезны для здоровья. Называются так, потому что родиной их считается Дамаск". (DA)
Легенда гласит, что крестоносцы, вернувшиеся после поражения из Сирии, привезли оттуда много слив и сливовых деревьев. После чего над ними подшучивали, что они "съездили за сливами".
После этого данный сорт слив распространился сначала по Франции, а затем и по всему Средиземноморью.
(Подробнее см. Prunier de Damas)

Дамасская слива

16) арктический полюс (в тексте исп. el Polo Árctico) – Здесь имеется в виду Полярная звезда. Эта звезда имеет особое свойство: для наблюдателя, находящегося на северном полюсе, Полярная звезда окажется точно у него над головой – в зените. Чем южнее будет находится наблюдатель, тем ближе к горизонту будет для него Полярная звезда. На экваторе Полярная звезда будет видна ровно на линии математического горизонта.
Из-за этой особенности Полярная звезда широко использовалась в навигации – ведь мореходство начиналось именно в северном полушарии. Для капитанов судов и штурманов было очень просто найти эту звезду на небе, опустить от неё отвесную линию вниз, и найти таким образом точку севера, а значит и все направления в открытом море (восток, юг, запад), где других ориентиров больше нет – только звезды.
При этом высота Полярной звезды над горизонтом, выраженная в градусах, соответствует географической широте места измерения. Специальные таблицы и поправки на рефракцию позволят определить широту по Полярной звезде с точностью до одной – двух угловых минут, что соответствует 2–3 км.
(Подробнее см. Полярная звезда)

Ориентация по Полярной звезде

17) ...не поднимается здесь над горизонтом выше тридцати двух градусов и тридцати пяти минут – Согласно современным справочникам, город Кашан находится на широте 33°59′00″ с. ш.